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让后世之人都能入此门中。
可即便如此，渊还是学不会。
学不会就是学不会。
夫子也无可奈何。
不过不只是他，像是神将琴张也受不了礼这一门功课，周礼是课本，但是夫子教导的时候根本不是让你背下来周朝的礼数，他会问这些礼数背后隐藏的东西，包括并且不限于民生，律法，政治，兵法，制度。
顺便还要你反思思考现在这个时代缺乏什么。
因为夫子对于表面的礼其实没有那么大的重视。
他更在意礼后面的义，即为什么要有这样的礼仪。
夫子的学说里就有‘时中’这样的说法——时代是会变的，君子必须随着时代的变化改变，过去之礼未必符合现在之世，但是礼后蕴含的义是一样的。
会有弟子大考写论述之文。
大概就是，夫子告诉你这个是笔，这个是墨。
你觉得很简单，打了个盹。
抬起头。
结果夫子已经讲完了千里江山图的绘制过程。
神将琴张：“…………”
就很离谱。
而后世有学子把这帮儒家弟子的考试答案收集起来，编撰整理，是为《礼记》，涉及封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑法，民生等一系列的东西，五花八门，其实大概可以命名为——
《儒家弟子考试论文大全》。
儒家版本《五年大考，三年模拟》。
颜渊常常名列前茅，铁头渊永远都是末尾。
当然，他至少是在神将琴张前面。
值得安慰。
岁月并不漫长，如同夫子所说，逝者如斯夫，不舍昼夜。
在某一日评讲了礼，并且衍生出其内核的义后，西王母选择了告辞。
临走的时候，她似乎是颇为有些不服气，玩笑道：
“现在这个时代遵循周礼，唯独各国国子贵族，可以得到教育和传授，整个人间有学识的人没有多少，虽然有你这样的人，但是也只是像是太阳一样照亮了一个时间。”
“但是，太阳会落山的，落山后的夜会更为漆黑。”
“夫子啊，这个时代不适合你，既然你也已经看出乱世即将到来的征兆，也猜得到统一天下的君主不会在这个时代出现，那你为什么还要奔波一辈子呢？”
老人顺势回答：“是啊，你说的对啊。”
“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”
没错没错，你说的对啊，那样的圣人不出来，我这辈子也就这样了啊。
子路却放声大笑。
“老师你又在糊弄人了。”
子贡也不以为意。
他们看向怔住的西王母，这些追随着夫子游学天下，无数君王抛出橄榄枝都不曾去做官的青年才俊们似乎有其他的想法，子游轻声道：
“是的，如同当年的大周一样，神州汇聚在一起的时代似乎结束了，但是世事变化，未来是势必会再聚合的。”
“但是，聚合之后呢？”
“连文王周公那样贤明之人留下的国家也会逐渐分崩离析，未来的国度恐怕也会如此吧？像是现在这样分崩离析，彼此为战的话，逐渐地也会分离吧？”
西王母怔住。
子路豪迈道：“天下像是一辆恣意奔走的马车，往后定然会有足以靠着自己驾驭这天下的君王，但是君王会死去，下一代未必还有这样的器量，那么，夫子现在的目标，是为这马车加上缰绳。”
“现实的国度是会分崩离析的！”
“而思想的文脉是绝对不会被斩断的！”
“帝王的时代会消失，国家可能会分散，但是，只要后世这广阔大地上的人们都有着相同的信条和文化，那么无论多少次，神州都会聚合的吧？”
国家会分散的。
那么，只要这些人都认同同样的东西，就仿佛无形的绳索。
总会将他们拉到一起去。
子路伸出手指点在旁边少年的脊背上，道：“人没有脊背的话是无法站起来的，夫子要做的，是为千年万世，塑造一条属于我炎黄的脊梁骨，于我看来，得一勇也，神州之未来，必当有勇！”
曾子低语：“当有孝，兄友弟恭，父慈子孝。”
旁边有弟子笑着道：“亦当有仁，仁者爱人也，爱天下之人。”
“神州之未来，当有礼仪，他日称呼炎黄，当是礼仪之邦！”
“当有大义，千百年后，夫子留下的义和仁，仍将会在我们的后裔胸膛当中回荡，何以为义？义也，宜也，虽百死而无悔，义之所在，在所不辞！”