可局限于算力，很多还原还是采用压缩数据来处理。
沉约同样明白琴丝复原构建的这些道理，他看着困惑的聂山，并没有催促，他知道聂山要消化突然多出的数据，肯定需要时间。
有人无法处理这种认知偏差，就会变成精神病、或者人格分裂。
扭头看向赵桓，聂山身躯颤抖下，“圣上……禅让……”
沉约明白聂山想说什么——在内层空间中，聂山的记忆是赵佶没有禅让，赵桓并没有登基，赵佶准备让岳飞继承王位，但如今，却是赵桓当上了皇帝。
“哪种是真的？”聂山显然产生了如庄周般的困惑，但他没有疯，平日坚韧不拔的意志、沉约的镇静都帮他趋近稳定。
沉约笑了起来，“世人颠倒梦想，执幻为真，究其原因不过是苟且眼下，忘记了本心。你本心何在？”
聂山眼睛倏然一亮，竟有大彻大悟的模样，缓声道，“原来如此。可我仍不懂为何会有这种情况发生。”
不要说他不明白，哪怕一个现代人有了两种不同的记忆，都会惶恐不已。
沉约凝声道，“你执末为本，并未真正明白！”
聂山内心颤动，只感觉思想到了一个关键的时候，但还有一层迷雾挡在其中，“何为末，何为本？”
沉约明晰道，“古人明言——得其环中，以应无穷。末为层出不穷，若是不得环中疲于应对红尘之事，终究于己无益，徒损性命。”
众人多是惘然。
大宋素来重文轻武，枢密院这种军政大权，也多是由文人来担当，因此像狄青那种以一介武夫，竟掌朝廷最高军权的事情，在大宋实在是极为罕见。
孙傅能当上枢密使，不是因为他的军事才能，而是因为他的文采，是以他倒知道沉约所言出自哪里。
“得其环中、以应无穷”本是庄子《齐物论》中一句，孙傅拜读多遍，脑袋想的都是此言的玄之又玄，可今日听沉约所言，这才发现原来玄之又玄一点都不玄。
沉约说的简单透彻！
——若是不得环中疲于应对红尘之事，终究于己无益，徒损性命！
这句话盘桓在孙傅的脑海中，让他忍不住在想——我自以为聪明，两手准备，可议和要靠金人的慈悲，神兵需要郭京的协助，那我呢？环中在哪里？我自认为已是一人之下、万人之上，可凭此看来，不过是红尘中被人摆布的可怜虫。
想到这里，又不由向同样茫然的赵桓看了眼，孙傅再想——我一直以为天子为天，可这个天真的明？是不是和我一般的湖涂？
一念及此，天虽寒，孙傅额头竟有微汗出现。
聂山同样极力思索，终究恭声道，“不才愚笨，还请沉先生指点环中何在？”
众人又惊。
赵桓既然将聂山和周昌相提并论，聂山的正和忠就是不言而喻，事实上，哪怕眼下朝中文武，对聂山都如对李纲一样忌惮。
奸佞一心搞倒忠良，本是因为他们知道做不到如忠良那般问心无愧。
问心无愧本因堂堂正正，不昧心而行。
这种人物自然孤高，既然如此，他们见多了聂山的孤傲和清高，倒不想聂山也会如此请教一个人。
“你何须问我？”
沉约盯着聂山，见其仍不开悟，沉声道，“你或许不知真幻……”
聂山微微点头，他正是困惑这点。
哪种记忆是真实的？
若说如今赵佶仍是皇帝，那为何如今龙椅上坐着的是赵桓？若说如今的一切是真的，可他的记忆中，为何会有那多康慨激昂、可歌可泣的壮志豪情？
他的梦是碎裂的，并不完整的。
可哪怕那种碎裂不完整，都挡不住他对沉约所为的仰慕之情。
“但你终知明暗。”
沉约目光咄咄，如明光刺入聂山的心间，“你因厌奸邪，这才守正，那你既知明途，为何暗行？”
既知明途，为何暗行？
八字如刺落在聂山身上，让他有了痛苦之意。
“你既有痛苦，自知矛盾。”
沉约目光明亮，“你自知矛盾，深怀痛苦，就说你人性仍在，你既然人性在身，由心指引，明途这才出现在眼前，难道还不知道环中何在？”
《我有一卷鬼神图录》
聂山终道，“环中就是我的良心？”
他一言落，众人神色各异。
良心这东西大家都说有，可真正仔细去找，却发现很难找到。
赵桓、王宗楚等人闻言，终有愧色。
“不错。”
沉约终有赞许之意，“环中就是你的良心，你记忆有差，但你良心难道也有差？你既然良心无差，那从良心所行，何须再去纠结何真、何幻？