，等于断天主教传教士一臂，剩下的反对天主教的士大夫自然也就辩赢了。
    这就类似于“某人能言善辩，大家和他说个难解难分
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    </ter>。一些人支持、一些人反对。这时候有人跳出来，不辩经，直接抖黑料，搞人身攻击，谁支持他谁就是奸贼。”
    皇帝的着力点，不是怎么辩赢天主教，祛除影响。
    而是怎么搞臭天主教。
    只要搞臭，不辩亦赢。
    只有这样，皇帝觉得，才能治标治本，彻底根绝天主教的影响——只要士大夫不支持，传教就举步维艰。
    皇权不下县，皇帝就不信，福建、苏州的教案，若无当地士绅、士大夫同情，会暗地里发展成这样？
    他们要是把传教士，都当成当年的太祖皇帝，难道还能传播？
    只要不把士大夫亲近、同情这一点改了，在皇帝看来，那必然是野火烧不尽、春风吹又生。
    这和刘钰的想法大不一样，他觉得不是这么回事。
    但即便想的不一样，出发点不一样，在怎么做这件问题上，皇帝却支持刘钰的想法。虽然刘钰的目的是贸易，是将来的一战，折腾天主教并不是目的。