才是正途。”
    左梦庚大惊。
    “此无为而治，乃君王无为，而非朝廷无为？”
    刘宗周满头黑线。
    “臭小子，你以为如何？偌大天下、朝廷，亿兆黎民，大家都不做事，岂不是完蛋了？”
    左梦庚脱口而出。
    “这不就是君主立宪嘛。”
    不经当时，不解其意。
    对于刘宗周的这篇奏疏，左梦庚原本以为，也是老调重弹。
    什么尧舜之道啊、无为而治啊，简直迂腐不堪。
    可现在听了当事人的话，他才明白，原来根本就不是那么回事。
    坏在坏在，古文言简而意泛，怎么解释都行，结果就让后人解释偏了。
    想想也是，谁都不是傻子。
    都什么年代了，怎么可能还想尧舜那时一样，搞什么无为而治。
    之所以明朝的官员们喜欢这么说，这么去劝谏皇帝，其核心目的只有一个。
    那就是从皇帝手中将权力拿回来。
    纵观明史两百年，君臣之争可谓是贯穿始终。
    胡惟庸的造反是真的造反吗？
    还不是相权威胁到了皇权，让朱元璋祭起了屠刀罢了。
    在那之后，解缙、于谦、杨廷和、张居正等一代代的名臣，虽然是以各种名义被皇帝斗倒的。
    可抛开表面，其内里核心都只有一个。
    那就是君臣之争。
    可惜的是，在这些争斗中，臣僚都是失败的一方。
    究其原因，就在于明代的官员们作茧自缚。
    当朱元璋将程朱理学定为显学时，这些文人们弹冠相庆，以为文人的时代到来了。
    可之后的岁月里，他们却饱受其苦。
    天地君亲师这一套伦理成为了不可动摇的规制后，皇帝就立于不败之地了。
    因为皇帝的头上只有天和地两个虚无缥缈的东西，除此之外，皇帝最大。
    明代的官员们去和皇帝斗争的时候，因为脱离不开天地君亲师这一套规则，那就等于戴着镣铐跳舞，能赢吗？
    怎么赢？
    逼急了皇帝就掀桌子，而且有掀桌子的本钱。
    臣子却没有反抗的本钱。
    就比如大礼仪之争，从道理上杨廷和本来占尽了优势。
    可又如何。
    嘉靖不和你讲理了，左顺门外一顿板子，给此事定了基调。
    杨廷和灰溜溜地罢官，杨慎流放，嘉靖大获全胜。
    这个状况，导致明代臣子和皇帝斗争的办法受到了极大的限制。
    冥思苦想，万般无奈之下，又跳脱不出时代和见识的桎梏，这些官员们就只好从故纸堆里找借口、找理由。
    儒家伦理成为了皇帝的护身符，那咱们就往前翻，找更前的贤明来做论据。
    孔夫子是神明不假，可孔夫子也是学习别人的啊。
    再一想，得了，咱们也别老子、周公的一个个翻了，干脆一步到位，就拿尧、舜来说事好了。
    皇帝啊，你看，上古时代，尧舜这样的明君，就是用无为而治的办法，实现了天下大治。
    你得学。
    只要你学了，这大明天下也就大治了。
    奈何朱家的皇帝没有一个好搞的。
    呵呵一笑，心说我傻吗？
    好好的权力我不握在手里，听你们摆布？
    就这么地，君臣之间来回拉锯，每次的结果都是君王大获全胜。
    可惜弄到最后，臣子们绝望了，开始放挺，于是朱家皇帝输了。
    输了整个江山。
    刘宗周这奏疏里大谈什么尧舜之道、无为而治，真实想法其实是在规劝崇祯做个象征，把朝政大权交给臣子们来处理。
    崇祯看懂了，呵呵一笑，给出了评价：迂阔之言。
    交权是不可能交权的。
    皇帝都是属貔貅的，只吃不吐。
    你们这些打工人，居然想和老板共天下。
    痴心妄想！
    后世的某些人没看懂，纷纷鼓噪，痛骂东林党昏庸顽固，开历史倒车。
    什么？
    同时代的英国爆发了资产阶级革命，实行了君主立宪制度？
    那是时代的进步，是新时代的到来。
    左梦庚就想不明白了，后世那些生长在新时代的人，为啥要为一个封建皇帝摇旗呐喊？