这是一种祭祀礼仪，最终还是把这些宝贵的瓷器，或者说当时人认为最好的瓷器，供奉跟神灵。
这些宗教信仰影像下的布施物品，往往是当时最高工艺水准制作的最为贵重之物。
单单以定瓷而言，定州静志寺静众院两座地宫所藏者，绝大部分都是罕见的艺术珍品。
而艺术珍品四个字，是怎么来的？
难道只能是名窑、贡品加持？
肯定不是的，主要还是看工艺。
就看一件静志寺地宫藏出土的北宋白釉“孟”字款莲纹碗，它的工艺，就很能说明问题。
北宋白釉“孟”字款莲纹碗，高74厘米，口径217厘米，足径9厘米。
碗直口微内敛，斜腹内收，圈足外撇。
外壁刻仰莲纹三重，刻花刀法娴熟。
外底刻“孟”字，应为孟姓施主定烧后，施入塔基地宮之供养物。
之所以说这件瓷碗，是因为其工艺运用了刻花和印花技术。
还有，其白釉也不是简单的白釉，也可以称之为粉釉，这件瓷器也可以说是粉定。
之前就说过，印花是先将花纹图案刻划于陶范上，然后再将坯泥压于陶范上成型，使花纹印在器物里面，是一种集装饰与成型于一道工序上的先进工艺。
许之衡《饮流斋说瓷》云：“宋瓷之佚丽者，莫如粉定，粉定雕花者，穷研极丽，几于鬼斧神工。”
所谓粉定，是指其胎质白似粉，其釉为白玻璃质的定窑白瓷佳品。
而穷研极丽几于鬼斧神工，指的就是定瓷的刻花及印花工艺。
宋代柴、汝、官、哥、定五大名窑，多以颜色釉瓷而享名于世。
唯独定窑为白釉瓷，如果没有这些精湛的刻、划、印等装饰工艺，定窑是很难与其他名窑比肩的。
这就是为什么很多定窑器，都是艺术珍品的原因。
现在陈文哲既然已经仿了碗、盘，那瓶子自然也不能放过。
因为静志寺地宫之中的藏品之中，瓶子的数量可不少。
其中的精品也很多，比如静众院地宫藏白釉莲纹金装长颈瓶。
它高193厘米，口径6厘米，足径89厘米。
侈口，长直颈，圆鼓腹，大圈足。
颈饰弦纹，肩饰菊纹；
腹刻仰莲纹三重，花辦修长，富于立体感。
瓶口配卷枝钮覆叶纹鎏银盖，并以鎏银片包镶圈足，即所谓“金装定器”。
早期定瓷的装饰以胎上贴塑、旋纹为主。
入宋以后，又发展出了刻花，模压印花等工艺。
刻花即在诸如盘、碗、瓶、罐等器物里外刻划各种花纹图案，使之具有浅浮雕艺术效果。
题材以莲辦纹为主，有单层、双层、三层和变形莲辦多种。
静众院地宫出土定的窑北宋白釉刻花莲辦纹长颈瓶，口径44厘米，腹径122厘米，足径84厘米，高18厘米。
喇叭口，细长颈，颈部饰六瓣仰莲纹，花辦划有筋脉。
肩部宽阔，上刻覆莲纹，花筋叶脉明显。
扁圆腹，肩腹交接处饰两道凹弦纹，腹部刻重辦仰莲纹，平底，宽圈足。
此瓶通体优美大方，坚胎白釉加之精致刻花纹饰，使此瓶成为不可多得的定瓷精品。
除此之外，还有最多的净瓶，比如龙首净瓶。
定州静志寺和静众院两座地宫出土的定瓷，不乏恢宏壮观、气势非凡的器物。
如多件白釉净瓶，其中静众院出土龙首莲纹大净瓶，高达609厘米，为目前发现定瓷中最大的一件。
此瓶细长颈，鼓腹，卧足，龙首短流。
瓶颈上部刻仰覆莲辦纹，中部为覆莲纹相轮圆盘，下部为竹节纹。
肩部刻覆莲纹三重，其下为缠枝花一周，下腹刻仰莲四重。
肩塑龙首流，龙首高昂、前额突耸、张口露齿。
下颌饰一绺龙须，器形修长秀雅，纹饰精细流畅，可谓是千年定瓷的代表作。
而这样的代表作在静志寺出土的虽然不多，但是也不少。
那么静志寺静众院两座舍利塔地宫之中，到底出土了多少件净瓶，又何谓净瓶？
这种瓶子又有什么作用？为何出现在佛塔地宫中？
其实很简单，净瓶就是僧人饮水的器具。
梁陶弘景《授陆敬游十赉文》云：“賚尔鍮石澡罐，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。”
这里所谓的澡罐，指的就是净瓶。
这种器物细颈粗腹，粗腹容量鼓大以盛水，细颈防浮尘虫蚊入内而护净。
净瓶的渊源，或可追溯到佛法初传时代。
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