鸟的脚印，而受孕。
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    以及有关黄帝、尧、舜、禹等超自然行为，难道这样的记载也能视为信史吗？
    其实，在这里就可以看出，华夏人和外国人的思维不同，文化基础也不同。
    如果是纯正的华夏人，这是问题？
    要知道从秦始皇之后，历代皇帝还都说自己是真龙天子呢！
    他们都是上天之子，都是龙，那是不是也都是神话故事，这些历史也都不是信史？
    像是把一些伟大的人，都牵强附会上一个伟大的出身，在我们国家很正常。
    甚至有些圣人，出生的时候，还紫气东来三万里呢！
    而这么一个理由，居然也能拿出来说事！
    从此可以看出，外国人鉴定华夏历史，就是个笑话。
    就这样，这样的讨论还一直在持续。
    2003年的一次会议中，讨论中心问题，一直围绕「工程」的西周年代学研究。
    不少海外学者，以口头的和书面的形式，对「工程」的结论提出了疑问。
    当然，这里的争论，就不全是无理取闹，别有用心了。
    比如，「分野」的理论晚出，很可能出现在东周时期列国形成之后。
    西周时就有「鹑火」与周相搭配的观念，这是不可能的。
    因此，不能以晚出的理论，用于西周时期。
    第二，青铜器《利簋》铭文中「岁鼎克闻夙有商」的「岁」字，更可能做「年」讲，并非指「岁星」。
    三，「工程」否定公元前1044年，而选定公元前1046年，为克商年代的天文学依据。
    这些是不符合王国维，对于金文中月相的「四分法」。
    而「四分法」则普遍得到学者的认同。
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