即西庙堂本；
    霓虹三井本，既元代官至礼部尚书的康里巎巎藏本；
    成武本，即东庙堂本；
    霓虹德川家族收藏的七条本。
    现在市面上销售的拓片，大多出自清朝或民国工匠的刻石。
    目前流行最广是三井本。
    三井和德川本开头的“孔子”二字在，西庙堂本和东庙堂本的不在。
    三井本和德川本，都有从它版本移补过来的字。
    不能说三井本和德川本，百分百出自武则天时代。
    由于虞楷价值太高，如果战乱等原因导致庙堂碑丢失，难免热心人再刻再立。
    所以，也存在来自晚唐或五代十国可能性。
    四个版本，有几个字不一样。
    至于“二十”与“廿”，有待考证。
    至于“犁颡厥角”言辞粗暴，与作者表达之意很不符；
    还有如庙堂碑文“楛失东归，白环西入”，虞世南是在说，高丽人和吐蕃人都放下了武器，不侵扰了。
    所以一般人都会认为，虞世南不会用“犁颡厥角”这么严重字眼，说刚刚被大唐帝国消灭了的东突厥亡国之君颉利。
    陈文哲翻了翻手中的拓本，总共四本，依次是东庙堂定武本、西庙堂陕本、霓虹三井康里本、霓虹七条本。
    这可是十分齐全，又是一个系列。
    可以说，这里不管是碑，还是帖，都收集齐全了。
    而在这里，必须要说一下碑和帖的区别。
    碑的称谓，最早始于汉。
    据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有3种用途。
    即宫中之碑，竖立于宫前以测日影；
    祠庙之碑，立于宗庙中以拴牲畜；
    墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。