，天衣自身体两侧飘落。
    左手自然下垂持宝瓶，右手屈肘上举握柳枝。
    大海博物馆的观音饰有背光，而云岩寺出塔的观音，原来也有挂背光的小孔，但在出土时已不见其背光。
    因此可以判断，云岩寺这两尊十一面观音，和上博藏得这尊十一面观音，应是出自同一粉本。
    这一粉本同样影响了许多石凋造像，如丑国克利夫兰美术馆藏石凋类十一面观音像，和丑国菲利尔美术馆藏原西安宝庆寺的十一面观音像。
    无论是十一面的排列方式，还是站姿和持物，都与大海博物馆与云岩寺出塔的观音像一致。
    然而，经过更加细致的对比，还是会很清晰地发现，这两尊出自宋塔的观音与上博唐代的观音的区别。
    最显着的区别是天衣，唐代观音的天衣更显灵动，用了几乎五个曲折来表达天衣的飘逸，之后自然下垂飘与身体两侧。
    而宋塔的观音少有曲折出现，给人厚重的感觉。
    同样下身长裙的刻画上，宋塔的观音更为保守、传统，长裙几乎覆盖了脚面之上。
    唐代观音的长裙，则仅仅覆盖到了脚腕处。
    其次，从刻工上看，唐代的观音更加精细。
    从肌肉的表现力上看，尽管大海博物馆和宋塔中的这三尊像，都没有盛唐时期过于夸张的“s”型身姿。
    但是为体现观音女性的优美特征，还是在腰身处做了扭动的姿态。
    但是唐代观音腰腹处凸起的肌肉，体现出了一种肌肉的动感。
    反观宋塔观音的腹部，更多是表现出了一种臃肿、富态的感觉。
    通过一系列的对比，已经可以清晰的看到区别。