十六国时期的佛像、佛手印，皆为禅定印，因为早期佛像不是信众求发财生子所用，而是僧人禅观的对象。
    还有北魏早期的佛像，像是十六国时期的佛像，多在肃、宁等黄河流域出土。
    过去这类像少有人能认识，古玩市场上花几百块钱亦能所获，但现在赝品层出不穷。
    比如北魏太和元年的铜鎏金释迦牟尼佛坐像，现代彷品就有很多。
    北魏佛教发达，出现了很多名品佛像。
    北魏佛像风格，大致可分为迁都前和迁都后。
    迁都前所铸佛像，保留着较浓厚的西域和凉州地区佛像样式的影响。
    太和十八年，也就是494年，孝文帝拓跋宏将首都迁至阳洛后，北魏开始完全模彷汉文化。
    在这个时候佛像的衣着样式，出现了一种不是通肩式。
    也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流畅。
    这是当时南方士大夫穿着的服饰，称为褒衣博带式。
    其中的经典有北魏彩绘贴金佛像，这时的佛像体形比较消瘦，所谓瘦骨清像。
    所以当我们见到这种褒衣博带式的、瘦骨佛像，可以判定它们的时代是在公元500年以后。
    目前市场上真品北魏佛像，几乎已经看不到。
    而陈文哲眼前的北魏佛像可不止是一尊，而且都是经典。
    比如这件北魏正始元年的鎏金铜观世音菩萨立像。
    这样的佛造像，能够流传下来一尊，还能流入市场，已经是十分难得，怎么可能一下出现好几尊？