这样他也就顺理成章的，制作很多青铜器用来陪葬，也是彰显他的地位、功绩。
我国兔文化历史源远流长，兔子有多子多孙、健康长寿的美好寓意。
古人常将兔的形象融入生活中，希望为自己带来福气。
这种具有美好寓意的器物，不管是什么时代，都会受人追捧。
陈文哲现在看到的这两只，都是曹庆春在香江买到的。
他是在去香江旅游的时候，凑巧在一古玩店不期而遇的。
虽然兔尊已无秀色可鉴，但其肥圆的臀部上已出现一个赫红色的锈点。
他就从这一点，简单的左证出其是西周器，认为很可能是西山那边的古墓之中流失的珍宝无疑。
喜出望外之余，他花费重金购买了它们。
这件青铜兔尊长33厘米，高11厘米，通体摩挲成黄、红色，鲜艳亮丽。
兔作匍匐状，仿佛人用手指一按，这兔就能随之一跃。
兔背部有喇叭形口，可惜兔盖不幸丢失。
兔尊腹部中空，下有矮足，腹部两侧各有三周同心圆纹饰，且圆纹由里向外为圆涡纹。
这只兔尊形象活泼天真，将兔子灵动机警的特点生动地表现出来。
特别有趣的是，兔尊器内粘有树叶状物。
通过化验证实，残留物与酒有关，因此专家们断定，兔尊应该是酒器。
虽然青铜器尊中罕见兔尊的原因尚待探究，但有一点是确定的。
那就是兔象征着机智、欢乐、活力、生机盎然。
瞧，这件兔尊跃跃欲试的形象，仿佛表达着它对兔年蒸蒸日上的美好展望！
相比那件体型狭小的玉兔，这件青铜器显然做的更加用心。
它造型生动，形态传神。
兔作匍匐状，前肢点地，后腿弯曲，犹如跳跃前之一瞬间。
两耳并拢，兔腹中空，与背上突起的喇叭形相通。
足下有一低矮的长方形底座，背上开有圆角长方形口，并覆以与兔身浑然一体的盖，盖上有扁圆形钮。
兔身两侧依次饰圆形的火纹、四目相同的雷纹和勾连雷纹。
以兔作为尊的器形，在青铜器中更是少见。
之前，也就是在1992年晋侯墓地8号墓出土了两件，形制、纹饰均相同，唯一大一小。
“这么可爱的兔兔，肯定要多制作几件啊！”
原来陈文哲见过牛尊，虎尊，还真没想过兔尊。
既然遇到了，那么这也肯定是他们一念堂的一款主打产品。
看着手中的青铜兔尊，整个成体系的传统青铜器的制作过程，浮现在他眼前。
仔细查看，好像也不是特别麻烦。
毕竟陈文哲现在会的技艺实在是太多了，触类旁通，或者直接拿来用，都是可以的。
制作青铜器，其实不是太难，比如先用特制的泥巴，做成待铸青铜器的实心泥模。
接着在泥模上分块翻制外范，之后修整外范，并加刻详细的花纹，把小块外筑拼接成大块。
接下来，就是装逼时刻，也就是在青铜器预定位置制作相应铭文。
做完这一期，就需要修整泥膜。
也就是在泥模上刮去一层厚度，这层空隙就是待铸青铜器的厚度。
这些都做好了，就需要制作浇口和冒口后的剖视模范。
做好了泥范，就要开始烧制泥范。
这时用约600度的温度焙烧成陶质，对合成整体范预热并灌注铜液。
做完这一步，就需要打碎泥范，取出青铜器。
这么一看，也就是青铜器的铜料配方，再就是泥范的制作。
这些对于陈文哲来说，反而是最简单的。
当然，制作古代的青铜器，自然是少不了失蜡法。
失蜡法其实更简单，先把泥质范料塑出熏炉内范，使之阴干。
再就是内范内贴蜡片，片凋空、刻花。
用蜡料塑出蟠龙和口衔的蜡柱，制蜡质浇口，排气通道，并焊接成整组蜡模。
范料稀释成泥浆，反复涂于蜡模之外形成能承受浇铸铜液所需的厚度。
阴干后，取较干的范料包覆于泥浆层外，再阴干成整体的泥范。
口杯朝下，烘焙范料，蜡料熔化流出，焙至摄氏600-850度成陶范。
注青铜液前将陶范，预热至烧结的温度。
铜凝固冷却后，脱除内、外范，割除浇口。
形状复杂的完整熏炉，加以适当抛光。
这么分解开来，是不是很简单？
其实，制作青铜器，最好的工艺还是现