伯安本记，虽死之日，犹生之年。
臣，崔澹，以己身之年，撰写宁史。
不如见之於行事之深切著明也。
夫春秋，上明三王之道。下辨人事之纪，别嫌疑，明是非。
定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国
继绝世，补敝起废，王道之大者也。
究天人之际通古今之变成一家之言。
元景二年，方才十二岁的王守仁参加童试。同年，王守仁参加乡试，受到江陵巡抚阻挠而落榜。元景五年，王守仁考中举人。
次年，方才十五岁的王守仁中二甲第九名进士，授庶吉士。
同年，张居正以《论时政疏》首陈“血气壅阏’之一病，继指“臃肿痿痹”之五病。
这些，也成为了阐述了他改革政治的主张的时候，同样也是受到前朝老首辅的青睐究极原因之一。
次年，张居正因病请假离开京师来到故乡江陵，开始游山玩水，观天下百姓，藩王，地方官。
元景八年，王守仁回翰林院供职。童年年，王守仁进宫右春坊右渝德兼国子监司业。同年年，王守仁升任礼部右侍郎兼翰林院学士。
前朝首辅病逝，王守仁任吏部左侍郎兼东阁大学士，进入内阁，参与朝政，后升任礼部尚书、武英殿大学士。
二年后，王守仁代林老为内阁首辅，晋中极殿大学士。
王守仁任内阁首辅期间，财政上，清仗田地、推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，“太仓粟可支一年，周寺积金，至四百余万“
军事上，任用宣抚叛军，震慑北边燕云，斩首八万，任用名将镇北边，平定西南叛乱，斩首藩王。
吏治上，实行综核名实，采取“考成法’考核各级官吏。
“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然，赠上柱国
年号更迭。永宁三年末，王守仁诛杀族，享年五十八岁，天下之人最有可能得到，天下文人至高荣誉，文正。
然其谥号均被褫夺。王守仁死后被永宁帝抄家，共查处有数十铜板。
曾传言，王守仁，王守仁乃辛卯年五月七日亥时生人，五岳之子，金质热烈，父母不堪将其受害，祖灭满门，五马分尸，这又如何，绝后代，断宗祀，乃天下第一孤寡之人，孤寡之人，这又如何？
臣不甘，纵正史，无人，也还有这八百字谨记王伯安。
大宁帝师，司天监监正，崔澹，亲笔。
落笔之后，崔澹久久不曾言语。
眸望窗外。
乌云点缀，夜凉如水。
崔澹透过窗，看着漆黑的夜，幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低的沉着，心里感到无尽的窒息。冬来，凉风至。
崔澹这个人，作为一个权臣，城府极深，从来就不会对这些风花雪月而有感，况且他和王守仁差不多，都是一个务实的人，像他们这样的人，很少很少，甚至说根本不可能和那种“疏帘不卷东风，一枝留取春心在，美女如花，闺中好光阴。”扯上关系，与他们而言，他们的眼中只有天下。
天下世人有万万，普通臣民，王公贵臣甚至是皇帝，他们算什么，那些古往今来的大儒，儒家三纲，一道道礼仪，束缚着全天下人，可是帝王皇权始终影响着天下，我们不得不承认，孔夫子，至圣先师，所创下的儒家一脉，得以治天下，以武立国，以儒治国，早就不成了常态。
诸君呐，天下无人至圣至明，万般的教派，终将有一日会走向末路，也终将有一日不会被世人所认可，圣人的确有圣人的本事，千年学派也有学派的道理，四书五经哪一章哪一页都在写着贤德圣人，圣贤之说，仁义道德。
孔夫子的理念的确是正确的，儒家风骨也是世人所向往，可是如今也正应了那句话，人心在变。
我，我们，天下人都在变，天下的时局也在变，治国治世，如今来看帝王或者周天子早就不实用了。
心负天下之人，有江海之志，有治国之能，他们是为天下而生，为天下人而生，不曾拘泥四处经，不曾拘泥于功名，他们也不曾盼望自己或者成为一代圣人。
他们要改变，天下，首先便改变了自己，入家风骨学者气概，随波逐流，剩下的便是宛若君子般的心愿，还有小人般的手段。
最后就是我为天下。
他们这种人望蝼蚁，看的则是蝼蚁不屈则不灭之志，可用于天下。
再看江山，心中有天下气概。
六家学派的主旨：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家都致?于天下太平。
儒家涉猎?博却难以精通，但其中君???之礼是不能抛弃的；
墨家过于节俭，但其中加强农业?产同时节约花费的主张，是不能废弃的；
法家虽不分亲疏，刻薄寡恩，但