不须求胜解，只要心内安。
第二天清晨起床，感觉自己的精神状态还不错，并没有因为昨天晚上邪魔的出现的事情，而影响了我的心情。因为，我非常清楚的知道，只要我一直走在这条修行道路上，这所有的经历就仅仅只是一个过程。
今天第一节课就是语文课，宋老师并没有急着拿出他的教案，而是很随意的站在讲台前，和同学们聊起了现在年轻人的一些生活习惯。
这一下，反而把同学们的兴趣调动了出来，我也在下面认真听了起来。
老师讲道：“在现代生活中，有许多朋友会感到身不由己。生活与经济的压力，致使很多人每天生活的很紧张，他们在不停的工作，熬夜加班。这种状况持久下去，身体无法负荷过度的工作量，就会导致过早地衰竭。道德高尚的前辈经常教导我要安贫乐道，万事顺其自然而不可强为，以致失去理智，走向极端，这就是一个人的身心承受力。”
同学们听着宋老师的话，宋老师接着，说道：“有些盛年之人突然心力交瘁离世，还有的年轻学子，不堪学业或心理重负而轻生。当一个人长期生活在紧张的压力之中，以有求之心学习、工作，绷紧了生命之弦的时候，其后果必然难以持久。如果因为走极端累垮了身体，那就非常得不偿失！”
这个时候老师停顿了一下，又对同学们，说道：“所以我在这里提醒同学们，古人所说的‘日出而作，日落而息’的生活模式。使自己白天不再疲倦，文思挥之即来，保持旺盛的精力。”
老师见我们大家都在认真的听着，微笑着话锋一转，说道：“今天咱们学习的内容，就是当年古代圣贤孔子的著作《中庸》，《中庸》里面的精髓就是：张弛有度，劳逸结合。”宋老师边说着话，边在黑板上面写下了“中庸”这两个字。
我在下面听着讲，不由得打心里佩服语文老师讲课的水平之高，先说题外话，不讲课等把同学们的意识和积极性都调动起来了，再步入正题。
宋老师让同学们将书本翻到指定的页数，他先给同学们大声的朗读了起来。《孔子家语．观乡射第二十八》，原文如下：子贡观于蜡，孔子曰：“赐也，乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。张而不驰，文武弗能；驰而不张，文武弗为。一张一弛，文武之道也。”
宋老师向我们解释起了这段话的涵义，它的白话解释就是说：有一次，子贡参观完十二月合祭百神的祭礼，回来后拜见孔夫子，孔夫子于是问子贡说：“赐，你觉得快乐吗？”子贡答道：“一国的人都高兴得像发了狂似的，可是我并不觉得有什么可快乐的。”孔子微笑着说：“百日的劳苦，一天的欢乐，这是君主的恩泽，不是你所能了解的啊。每日紧张劳苦却不休息，就连文王、武王也办不到；而只放逸享乐却不努力，文王与武王也是不做的。能够劳逸结合，有紧有松，才是真正的文武之道啊！”
老师进一步给大家讲解着，在孔子所处的年代，“蜡”是一个节日。在这个节日里，老百姓们放下劳作，转去做一些娱乐性的活动，而孔子也带着子贡来看热闹。
孔子问子贡：“你感觉到节日的欢乐了吗？”子贡回答说：“整个国家的人都像发狂了一样，我看不出乐到底在何处。”孔子说：“老百姓辛辛苦苦劳作了很长时间，好不容易有这样一天可以放松一下，这是你体会不到的。让老百姓一味紧张而不放松，就算是周文王和周武王也不能把国家治理好；让老百姓一味放松而不让他们紧张，周文王和周武王也不会这么办。
该紧张的时候就紧张，该放松的时候就放松，这才是周文王和周武王治理国家的办法。”这句话中的“文”和“武”，并不是指学文和习武，而是指周文王和周武王。这段话里，孔子就是用周文王和周武王的例子来教育子贡：治理国家，应该让老百姓张弛有度，劳逸结合。
老师手里拿着书本，在黑板上写了几个大字：“闲从勤中来，勤从闲中出。”
我看着黑板上面的几个字，不停的在脑海里面放大着，我好像抓到了些什么，但是，这感觉又那么的飘飘缈缈，在心底隐隐的升出了一丝明悟。
老师接着讲解着，在《格言联璧》里面说，天下最有受用，是一闲字，然闲字要从勤中得来。天下最讨便宜，是一勤字，然勤字要从闲中做出。
倘若我们懂得劳逸结合，松紧有度，不但不会荒废时光，身心也不至于过度疲劳。故珍爱生命当从和谐身心开始，一张一弛，文武之道，即是中庸之道。懂得休息才是真正懂得生活，使生命之河长流不竭。
老师不无感触的，说道：“现代社会的夜班制度，颠倒了人们自然的作息规律，这种昼伏夜出的工作模式非常不人道。所以，同学们你们也要尽量不熬夜，才能很好的提高学习的效率。”
这时有的同学插嘴，问道：“老师，有的东西不熬夜真背不下来