师父看我听的认真，师父接着往下给我进一步讲道：“自心是损害身体的罪魁祸首，显示、欢喜、妒忌、争斗四种心态的形成是由自心所引发的思维向外逻辑而传统，妒忌通常是技不如人，显示是自吹自擂，争斗是匹夫之勇，欢喜是自私得到满足，后期会演变成恶毒，发酵时四处散毒。他所起到的作用，污害社会、损害家庭、践踏人性，蹂躏情系、之所以全盘否定他。”
师父看着我严肃的道：“遇事向内找，不是找起因和过程，而是找到自身的果，这叫自性！通过外因别忘了此念，过程也绝不会表现在现实中，自身的果也就是真正的人生观。”
这时候我向师父问道：“那这颗心怎么样可以具体的破除它呢，即使发现了有这颗心，可是不知道怎么做啊？”
师父继续道：“我们通过眼睛所看到的有机物会在大脑的后半部松果体这一区域成像，但所形成的观念是取决于心的承受能力。因此，我们就必须先解决心。首先，先避开心的感受，直接用大脑去分析，其观念就会解 体，在没有影像及时间的束缚的状态下改变一下观念，为的是破除原有的，能做到多少心里的有机物就会转化多少，而且转化的标准绝对是新的标准，自己是有感觉的。这就叫做‘显而不示，妒而不嫉，争而不斗，欢而不喜’揭示的是直面人生，直指人心，对自己负责，对社会负责，直达生命本质的内涵。展示的是直面人生，直指自心而不回避，大道无形的潇洒和睿智。”
这时师父给我举了一个历史上的实例，历史上的刘邦第一个攻破咸阳，却不自称王。
刘邦与项羽争雄，在实力悬殊下，刘邦承认项羽霸主的地位，选择了臣服，让出了关中，却保住了性命，保住了实力。
随后刘邦在分封的蜀地积极备战，等待时机，最终消灭了西楚霸王，建立了大汉四百年的基业。不争，更多的是一种境界。
《道德经》中说，道生之，德蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
这就是“玄德”的境界，生养了万物而不据为己有，为万物尽了力而不恃其能，助万物成长而不宰割它们，是你的，不用争；不是你的，不必争。
老子说：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。
老子认为，与其去跟别人争强好胜，不如战胜自己。与其整天与别人争来争去，不如完善自己。
桃李不言，下自成蹊，桃树从不自我标榜，但是树下的野地也会自然地踏出一条路来。
这是因为桃李是实实在在地开出了美丽的花，结出了香甜的果，在为人们默默地服务，所以用不着吹嘘，人们自会欢迎它们。
所以，你只要做好你自己，不断完善自己，修养自己，该是你的始终还会是你的，不必费尽心思去争。你是吉人，自有天相；你若盛开，蜂蝶自来。
至于那些不属于你的，也不必去争。因为一切都在大道之中，从老子的“道”出发，万事万物都没有分别，万物从道那里生出来，死后又重新回归到那里去。
师父语重心长的对我说道：“人的一生，其实并不会真正得到什么，而人的无知却能造下那无边的罪业，一切都只是一种经历。等到撒手人寰的那一刻，名利、金钱，甚至学问、亲情，有什么能带走吗？如果你能想到这一点，能够“向死而生”，你就会明白，老子所说的不争，绝不是空话，他提出的‘玄德’也不是空话。”
师父给我讲完这些话后，身形就慢慢隐去了，我的意识也适时的回到了身体内，当我的意识回归以后，通过今天晚上师父的讲法，我才更进一步的体会到了这颗“心”的存在与它的危害，我的内心久久不能平静。
师父说的对，因为一切终将过去，终将回归那永恒的大道，我又争什么？倒不如怀着像水一样的精神，怀着利生的精神，不用去管有些事情的发生，因为那是一种生命的过程与必然，在这个过程中我只留下一颗“利益众生”这心就可以了。
不去管那些名利的浮云，只管修心提高，用心善待别人，帮助别人，发现已过，改正已过，才能成为一名更精进的修行之人。
一晚上的修炼结束了，我的内心是那样的平静，只有心灵能够面朝大海，自然会春暖花开。
这天晚上当我刚刚进入禅定状态时，就发现我住的这栋楼的外围空间场产生了一阵波动。
当我的神识关注到波动时，空间场一阵扭曲，那团熟悉的黑雾出现了，我立马警觉起来，知道那个邪魔又来了，我运功开始戒备起来。
随着一阵阴冷的笑声，一个黑影站在了身前，我们两个对面而立，都没有说话。
也不知道过了多久，还是那个黑