张道陵让有病染疫的人把自己一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来亲笔写好扔到水中，同时向天发誓，不再做那些错事和不好的事，如果再犯错就让自己的生命终结。人们纷纷按照此法去做，果然瘟疫不见了，百姓们一传十、十传百，很快，病都好了，瘟疫不见了。
这一做法不仅祛除了瘟疫，而且人们更加敬重天地、更加重德向善，社会的犯罪率明显减低。事实上，张道陵用这种方式留下了他那一法门的道统，也就是济世的方式。
古人说“人心生一念，天地尽皆知”，举头有灵，当人真心忏悔的时候，是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的治病因素赶走，在人类可探测的这个空间里表现出来的，就是瘟疫突然不见了，人好了。
而且我从医书中发现一个事实，就是古代的很多大医学家其实都是修道人，道行很深。三国时的名医华佗就具备普通人没有的特异功能。他治病的方法有时也很独特。
书中记录了华佗的一个看病的方法，有一郡守得了重病，华佗去看望他。郡守于是让华佗为他诊治，华佗没说什么就退了出来。华佗对郡守的儿子说：“你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。”
郡守的儿子也很着急，就说那怎么办呢？华佗说：“你能把你父亲平时所做过的错事、不好的事都告诉我吗？我写封信批评指责他。”
郡守的儿子说：“如果能治好父亲的病，没有什么不能说的。”于是，他把父亲长期以来所做的不合理的事情全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，便走了。郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，但是华佗早就跑了，没捉到。郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，吐完之后，他的病就好了。
医圣张仲景的宿命通功能，东汉末年瘟疫横行，但道人名医辈出。张仲景“勤求古训”、“博采众方”，所著《伤寒杂病论》成为中医史上第一部理、法、方、药齐备的经典，他救人无数，成就一代盛名医圣。
张仲景具有超常的宿命通功能，诸多史料中都记载着他给建安七子之一的王粲看病的故事。王粲二十岁出头时，遇到张仲景，张仲景对他说：“你得病了，可以服五石汤，要不到了四十多岁，眉毛就会脱落，再过半年就会死去。”
王粲听闻此言心里不舒服，认为张仲景吓唬他，没有吃药。过了三天，张仲景又问王粲吃药没有，王粲回答已服用。张仲景看王粲的气色症候，知道他还未用药，就说：“你为什么不重视自己的生命呢？”王粲默不作声。二十年后，王粲的眉毛果然脱落，一百八十七天后，果然死去了。
张仲景不仅能看出人潜在的病，还能给出药方，并能精确算出人的寿命，这就不是一般医学能解决的问题了。
张仲景还提出人要想养生健康，须淡泊名利，不追求浮华，与天地相融相通，才能驱邪益寿。
我看着医书中的记载，有些内容看上去真的是让现代人不敢相信，确实很匪夷所思，但是这些却都是在医书中真实的记载，古人把人体的健康与整个宇宙相联系，他们认为，生命是无常的，快乐到了一定程度，悲伤也就来到了，就像月亮，从亏到盈，从盈到亏，是不断变化的，世间的事物也是如此，兴衰起伏是有定数的，就像人有生、老、病、死一样，这也是规律。
这些是宇宙的自然法则，是不可逆的，人们只能去顺应他的变化，在繁华时，存一份敬畏之心，在落寞时，留一份淡然之态，做到荣辱不惊便可。
当我合上了书籍，坐在椅子上默默的思考，这在现代人看来是不可思议的事情，甚至被说成“迷信”。但这些的确是有史可查的，在医书中的记载也是非常详细的，其实古人的道德水准更高，一般不会信口开河、不会没有事实根据而凭自己的想象去记载历史或任意篡改历史。
我发现一个事实就是，“前事不忘，后事之师”，灾难面前，如果我们可以遵从古训，敬天法祖、反躬自省，说不定可以寻回生命深处的记忆，以此得到护佑，平安度过劫难，有些事情就是用现代科学没有办法去解释的。
我揉了揉有些干涩的眼睛，坐在了床上，开始了今天的打坐，很快就进入了禅定状态，在这个禅定状态之中，我的眼前出现了五彩斑斓的各种颜色，慢慢的有一些景物开始闪现，闪现出了高山，闪现出了大海，闪现出了各种各样的不同事物，但我始终在那里静静的看着，没有多余的任何想法产生。
当眼前的景物闪现速度达到了一个极致的时候，突然间所有景物在瞬间停止，就像是一块玻璃破碎了一样，整个画面一下子全部崩塌，然后消失不见。
我的眼前出现了一片白蒙蒙，在那片白蒙之中