周丹泉带来的这只鼎，竟然与真鼎一模一样。
如果不仔细察看，根本无法区分。
只不过真鼎更有神韵，做工也更加考究。
唐疑庵问他从哪里得来的鼎，周丹泉说，你难道忘了我的父亲是有名的瓷工？
我亦自幼喜好彷制古器，且拜过名师学艺。
唐疑庵恍然大悟，对周丹泉的记忆力和工艺水平非常佩服。
随即以四十两白银，买下了这只彷鼎，收藏起来。
此后，他便将真鼎秘藏起来，从不示人，如有人来观赏，便以假鼎应付。
崇祯末年，李自成攻入神都，明王朝危在旦夕。
据传，这只定窑瓷鼎在家族传承争夺时，被打碎了。
不过，如果真碎了，陈文哲也就不关心这个，也更不会有后来发生的事情。
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就因为有真假二鼎，所以还有说打碎的是膺品，真品为潞王朱常洛所得。
后来清军攻入杭市，潞王的侍从情急之下，便将这只鼎沉入钱塘江中。
时至今日，真假瓷鼎均已下落不明。
而这也成了考古学上的一个千古之谜，只不过，现在这个谜团，好像要被陈文哲揭开。
因为他好像看到了一件瓷鼎的最后归宿，只不过他不知道，这件瓷鼎是不是那件定窑真品，因为它还有可能，是那件明代彷制的赝品。
所以，事情并不如陈文哲想的那么简单。
他现在看到的这张图片，确实是一件彷青铜器瓷鼎。
看着隋侯之珠内部那件瓷鼎的图片，陈文哲还真是感觉十分惊艳。
彷三代青铜器的五彩饕餮纹瓷鼎，特别是五彩，真的让人看得如梦似幻！
当然，这里的五彩，肯定不是后世的五彩瓷。
它应该是一种窑变现象，所以看着其上的饕餮，居然能放射出五彩光芒。
这是通过图片，给陈文哲造成的视觉效果。
就好像是有一道光束，照射在这件瓷鼎之上，反射出来的五彩光芒。
“对了，这是一种反射光，而不是真正的五彩，也不全是窑变，但里面确实有窑变！”
看到这里，陈文哲想到古籍之中对于这件瓷鼎的描述。
五彩的饕餮，吞云吐雾，白釉光洁如玉，熠熠生辉！
北宋的瓷鼎可是稀有，到了南宋，其官窑瓷鼎就不在少数了。
只不过南宋官窑的瓷鼎，在外观上也是彷商周时期青铜器的造型。
那么，宋元瓷器为何借鉴青铜器造型？
还是说北宋，北宋时期，统治者鼓励经学。
为巩固统治之需，倡导复古三代礼制。
所以，当时的政府，就下诏令，让工匠彷照商周时期的青铜礼器铸就新庙堂祭器，并向民间诏求大量青铜礼器。
此时通过图片，看着那件彷古瓷鼎，陈文哲还真不知道，这是一件宋鼎，还是明彷的定窑瓷鼎。
明末清初的时候，应该是真被打碎了一只。
可是谁说那只一定就是彷品？万一是那件北宋定窑的真品瓷鼎呢？
看到这种情况，陈文哲不止是没有沮丧，他反而有点兴奋。
他最喜欢淘宝捡漏了，而这件瓷器的立体三维图像就摆在眼前。
虽然不如真品在眼前看着真实，但是鉴定一下真伪，只是依靠这份图片，也应该足够。
这是一件彷品，还是北宋定窑真品，还是先鉴定一下为好。
如果是真，那就更好，就算是彷的，那也是明代名人彷的，而且有文字记载，这样的古彷，价值也不低。
更何况，这件彷品就算是在明代，也是真正的精品。
陈文哲看着隋侯之珠内部的图片，他打算好好研究一下。
想要鉴定定窑瓷器，肯定要对定窑工艺有很深的认识，要不然肯定不行。
而鉴定定窑白瓷，肯定首先看釉面的釉质。
宋代制瓷追求玉质效应，以有玉质感的为上品。
特别是作为宫廷烧造的瓷品，更是必须要烧出玉质感来的。
因此，一件定瓷器物真品应是釉水莹润，富有灵动之气，就如白玉一般。
如果是彷品，因胎釉原料和烧造温度等不易掌握，很难烧出玉质感来。
一般都是气韵呆滞、釉色苍白，无玉质感可言。
个别能烧出玉质感来，但常见色彩显新，有火爆之感。
这一点肯定是看不出什么来，因为之前那一件彷品，就是乱真级精彷。
釉质看不出什么，就看釉色。
定窑白釉的釉色，最好的肯定是如同象牙之白。
五代之后，定窑器施釉