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第8章 就算自宫,未必成功(1/4)

    李自成在建立大顺的制度,不妨回顾一下历代得,学习点经验。
    扫过有些代表性的汉代和唐代之,再看宋代——
    本来科举考试是为国家选拔真,但有些人便要借此制度之宽大处作弊。于是朝廷不免要为防弊而把制度严密化。
    但制度逐步严密,有时反而失却本义。这样的,通过科举还能选拔出真正有能力的人吗?
    李自成刚到大明朝的第二,就跟米脂的几个书,艾毓初、艾朝栋、艾诏、李振声、冯起龙谈论过科举制度。
    科举考试内容就是做文,但文章不像算术那样有标准答,主观性很强。
    但是科举考试对做题家们的成绩总要有个评判标,这样就给考官带来极大不便。
    评分,审卷,考官意见难统一。
    所以就需要一个大致的框架来限定考生发挥。
    八股应运而生。
    八股文的产生经过了漫长的历史过,实则它滥觞于北宋的经义。
    经义是宋代科举考试的一种文,以经书中的文句命,应试者作文阐明其中义理。
    宋代的经义虽无固定的格,但在代圣人立言这点,已奠定了八股文的雏形。
    如顾炎武曾直言:「今之经义论,其名虽,而最便于空疏不学之人。唐宋用诗,虽曰雕虫小,而非通知古今之人不能做。今之经义始于宋熙宁,王安石所立之,命吕惠卿、王芳等为之。」
    自北宋废除诗,就是有「声病对,的考题之,科考基本以进士科取士。而考试内容又只有经义。
    这直接或间接地促使宋代考生答题越发空洞无,并朝着形式化趋势发展。经义一般为伦里道,其对社会问题的剖析大多空洞、抽,无法做到具体问题具体分析。
    因,考生的个人见解逐渐减,起承转合的文章结构形式则越发流行。科考八股文变得更加僵固、空泛。
    科举选出来的人不,那制度也就不用说了。
    当然也有好的方面。
    唐末五代如此混乱黑暗的局面,在宋代文化又慢慢地复兴。后代所谓宋,又称理,就是在宋兴后百年内奠定基础的。
    那一辈文人多沐浴了四书五经的熏,都提倡尊王攘,明夷夏之,又提倡历史传统。所以忠国文化、传统还能维,开辟出自宋以下的下半部忠国,一直持续到后世上千年。
    宋代的「募役法」也是一个大的改革。
    自秦朝,农民每年都要服徭役。而宋代「募役法」的颁,使得原来必须轮流充役的农民可以选择以交钱代替服徭役。然后再由官府出钱雇人充役。
    原来不用负担差役的女户、寺,也要缴纳半数的役,称为「助役钱」。
    这一举措使得农民从劳役中解脱出,保证了田间劳作时,促进了生产发,也增加了朝廷财政收入。
    …
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    其实从另一个方面,宋代和前代没有什么根本不同。都是统治街级盘剥百姓、稳定政泉的花样。但花样不断翻新。
    如果说最大的区,大概就是在赋税这块。汉代太狠,虽然比秦好了,但服了兵役还要上税;唐比较能创,可以用绢代役;到了宋朝就伸手要钱了。
    而,宋代的大官僚大地主等也失去了免役特权。
    宋之于,虽说它有变,却不能说它有啥建立和创新。大概就像东汉之于西,有事而无政。有形势推,而无制度建立。
    接下来到了明代——
    我大明「得国最正,驱逐了鞑,最后却又被所取代。
    为什么会导致那种结果?这中间到底是哪里出现了偏差?
    如果,历代是专制,朝廷由一个皇帝来独,这一说法用来讲明、清两代是可以的。
    比,崇祯皇帝看上去是被架空,底下人一起糊弄他。但其实皇帝仍然大权在,基本上想处理谁就处理谁。
    若论汉、唐、宋诸,皇权、相权是划分开的。其间权力比重或有不,但总不能说一切由皇帝专制。
    明代虽说一切事权集中在皇,究竟还残存有历史旧传,并不是全由皇帝来独裁。
    比,一般小官归吏部尚书任,大官则由七卿、九卿或再加上外面的巡抚、总督商议后公开推,这就是「廷推」。(明代六部九卿合成一,指六部长官。也就是六部尚书与通政使司长官通政使、大理寺长官大理寺卿、都察院长官左都御,为分管国家各项工作的九位最高长,合称:六部九卿。另外还有个小九卿之说)
    如果有大,皇帝和各衙门不能单独决,也常由七卿、九卿公,这叫做「廷议」。
    再,大的狱讼三法司解决不,也由七卿、九卿开会定,这叫作「廷鞫」。袁崇焕就是这样被定罪的。
    「权臣弄权」与「大臣当权」是大有分别的。
    大臣是在当时的制度上有他正当地位的。比如宰,若他不问事、不当,
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