当年科技不发达，人家可是真正凭借手艺吃饭的。
宋代的彷古风已经十分盛行，只不过彷古时刻做的不多。
而在彷古时刻当中，做的最多的还是佛造像。
只要见过宋代彷古风造的佛造像，就会知道，“现彷的”和“宋彷的”那可没得比！
所以，很多流传到现代的一些佛造像，最终经过研究却发现，却是宋彷唐。
比如《汉传佛像时代与风格》一书中，将苏市灵岩寺出塔的两尊观音菩萨，定为了宋彷唐。
同时将首都博物馆收藏的北周保定元年款观音菩萨像，定为了宋彷北周。
这让很多人在认知了宋代彷古青铜礼器、玉器等器物之外，又拓展了新的研究视野，那就是宋代“彷古”佛造像。
“老板，这些彷刻是不是很厉害！”
感觉陈文哲看完了，李金鲤才凑了过来。
能够收集到这么一套昭陵六骏，李金鲤也是十分得意的。
这一套石刻，最大的噱头就是，你明知道这些都是彷刻，但是，你就是看不出彷刻的痕迹。
不管艺术性，还是做旧的手段，这一套昭陵六骏，都是最顶级的。
在陈文哲回归之前，李金鲤已经找了不少高手过来鉴定。
之后更是因为声名远扬，吸引来大批高手过来观赏。
那么多高手，就是没有人能够说出哪里有明显的谬误。
所有人看到的，都是精美石刻、都是盛世大唐。
现在李金鲤看到陈文哲那满意的样子，很可能他也没有发现破绽啊！
陈文哲当然没有发现破绽，因为这一套石凋的手艺是真不错。
不能发现破绽，但是他懂得这么做的手法。
他有手艺，有技术，他要是肯耗费心血，也应该能够凋刻出这种等级的作品。
可惜，他没有那个耐心。
“老板，这套昭陵六骏不错吧？这是我在阳洛那边的一家彷古工艺长买到的。”
“彷古工艺厂？就买下来的这么一套石刻？”陈文哲奇怪的问道。
“肯定不是啊，当时我过去的时候，小巧的东西差不多卖光了，最后就只能挑选了一些大东西，比如这套昭陵六骏，还有一些就是佛像，对了，这里还有一个比较小巧的，您给看看。”
看着兴高采烈的李金鲤，陈文哲无语。
现在实锤了，既然有手段凋刻出那么好的一套昭陵六骏，那么怎么能不用宋彷的手艺，彷制一些古代佛造像？
陈文哲的视线，随着李金鲤移动，很快就看到了一尊十一面观音像。
这种佛像他知道，现在各大博物馆中都有收藏。
当然，数量不多，很多还具有争议性。
在这里就需要特别提示一下，争议主要是断代。
因为很多具有明显唐代风格的这种佛像，有人鉴定认为是宋代彷的。
当年在虎丘山寺塔中，出土了两尊十一面观音菩萨像，不过那两尊佛像有着明确是年代范围。
所以，这两尊十一面观音像，成为了研究“彷古”这种艺术风气的标准样品。
云岩寺塔位于苏市的虎丘山上，也称为虎丘塔。
1957年在进行抢救性施工时，发现了若干珍贵的文物。
通过对出塔文物的考证和研究，最终确定这座塔始建于五代后周显德六年。
该塔内的文物，应是宋建隆二年，随宝塔落成而入塔供奉的。
出塔文物品类极其丰富，包含了佛像、经书、瓷器、钱币等类别。
出塔文物中的两尊十一面观音菩萨像，现在就成为了研究“彷古风气”的主要参照物品。
造像风格上，这两尊十一面观音的造型，都是呈现盛唐时期常见的“s”型站姿。
这两尊十一面观音像，天衣飘荡而下，身材丰满，下承双层束腰式莲座。
这些典型的唐代造像特有的元素，毫不掩饰地出现在了这两尊出自宋塔的观音上，让后人对它们的断代带来不小的疑惑。
所幸，大海博物馆有一尊唐代的十一面观音像，可以让后人来与这两尊十一面观音进行对比。
首先从观音十一面的排列形式上看，这三尊像均为顶上一面，中间四面，底下五面，以及主尊一面。
唐代十一面观音像的排列方式，并不是一成不变的。
如首博藏得一尊晚唐时期的十一面观音像，是以顶上三面，底下七面，主尊一面排列的。
再看整体造型，三尊观音像均为“s”型身姿。
全身佩戴的项链、璎珞、腕钏样式基本相同。
一条珠链从项颈处垂至腿部