此，东西方还有农奴和佃户的区，社会经济结构的区别等等。
可以看，从秦始皇建立中秧集权的专制制度开，到那啥推翻帝制的这两千多年的历，与欧洲的封建制度相，实在是风马牛不相及。
天朝封建制只盛于西，而衰于春，至战国已开始崩，最后秦始皇帝「废封建，而在历史上消失。代替封建而起的制度是一种忠央集权的官僚体，也可称为「中秧集权文官制」。
当马大胡子的学派迅速发展之，「封建」一词便逐渐变质，最后它竟变成了所有古老而落伍的一切坏习惯的总代名词。
「封建」一，以及由此而派生的封建专制、封建迷信、封建落后、封建反冻、封建顽固等，既不不合乎天朝历史上「封建」的本，也不是中世纪欧洲的本义。它已经变成了一个被滥用的那啥术语。
因，用所谓原始、奴隶、封建、资本等主义来划分天朝历史阶段的表述也不合适。
好，话题扯回来。
结合以上各朝各代的变，得出的总论是——
第一：朝廷或者皇帝有逐步集权的倾向。从秦到清两千，一直在朝一个目的地走。
开始是封，四分五，慢
慢地就统一集中。然而自汉迄，就已有过于集权之势。到宋、明、清三，尤其是逐步集，结果使地方一天天的衰落。
这从某一方面讲是好，一个国家当然应该要有一个核心。任何国家都走这条路。
第二：历代传统正治随着发，社会各阶层趋向于平等。
从汉到，都沿袭着关于废除一切特权的措施——除却如元、清两，因为他们算是外人入，对自身族群肯定有特权。
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其实若要讲平，国人最平等；若要讲自，国人也最自由。
「王侯将相宁有种乎？」
「彼可取而代之！」
简单粗暴的解释就是——「王侯将相多个鸡煲？谁怕，不服开干！皇帝轮流做明年到我家！」
总之藐视一切权威。
然而正因为太过平等自由，以至于老百姓变成了一盘散，变成了待宰羔羊。
朝廷终是高高在上的。社会平等，什么人该爬上来当官掌权呢？
传统里规定只许读书人可以出来问，读书人经过考试合格就可做官。
读书人大都来自农，他纵做了，他的儿孙未必仍做官；于是别的家庭又起来，穷苦发愤的人又出了头。
这办法是好的。不过积久，读书人愈来愈，做官人也愈来愈多。
因为科举制，向上的道路是开放，「学而优则仕」。社会上聪明才智之士都想去走做官这条，工商业就被人看不起。
西方就不，起先人家根本不让你做，底层也没有向上爬的途径。于是社会上聪明才智之人都去经营工商业。待他们自己有了力，形成了资本利益团，才团结起来去跟国王争权。
天朝是节制资本。旧的封建势力打倒，却没有资本集，于是社会成为一种平铺的社会。相当于重新洗牌了。传统历史，地方豪强或者某个大商人还称不上是资本力量。
第三：长治久，至多也只能维持三代。
只看宋、明两代的宰相、首，很多是贫寒出，平地拔起的。然而天下太，皇帝可以两三百年世袭着；做宰相的，前十年还在穷乡茅檐下读，但皇帝已是有着七八世传统了。
相形之，皇帝的地位和尊严自然一天天提高。皇室的权，总是逐步升；朝廷的权总是逐步降。
可惜后来的皇帝自小深宫长，不通事，很难出一个中兴之主。
专制情况，皇帝不，那么国家也就跟着破落了。
第四：历代制度相沿日，一天天的复杂化。一个制度出了毛，再打个补丁来防制，于是有些却变成了病上加病。
制度愈繁，人才愈束缚。
这一趋，却使儒家文人们有「后不如前」之感。
由历史事实平心客观地，历代实在一向是偏重于法治，即制度化的。
可是往往一个制度经历几百年老不变。所谓的法治之，人才就受束缚了。
所以明末的黄宗羲要慨然说:「有治，无治法。」
这因一向规章制度太繁，故使他太不看重，太看重，而要提出此感慨。
简单打个比方，就是别搞什么「士农工商」那套了。
如何把社会上种种束缚来简，使人才能自由发，这是最关紧要的。
最，历史终是客观事实。历史没有不对，不对的是不注重历，不把历史作参考。
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任何一项制度之成立与推，决不是孤立，它必然跟当时的社会环境相辅相，受很多因素牵动和影响。
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